九华山后山有个很灵的寺庙_九华山后山有个很灵的寺庙翠峰寺
对于九华山后山有个很灵的寺庙的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。
1.九华山礼佛必去的寺庙有哪些九华山景区交通攻略
2.九华山净信寺位于哪里
九华山礼佛必去的寺庙有哪些九华山景区交通攻略
九华山景色旖旎，这里的寺庙更是历史悠久，香火鼎盛，每一个来这里旅游的人都会做的事情，那就是来这里的寺庙礼佛了，那么，我们应该去哪些寺庙礼佛，又该怎么坐车呢？接下来，小编就来给大家介绍一下吧！必去寺庙来九华山肯定是要去拜佛的，那么九华山有九十九座寺庙，短短的一两天时间内，到底去哪敬香拜佛?
必到1：化城寺，地藏王菩萨亲自修建的开山祖寺，是九华山寺院的“总丛林”。
必到2：肉身宝殿，又名月身宝殿，地藏王菩萨肉身所在地。
必到3：百岁宫，九华山第二尊肉身菩萨所在地，也是崇祯皇帝封的应身菩萨。
其它的就是香客们口口相传的灵验之地，如小天台寺是大家心中特别灵验的地方，闵公殿是求财的香客一定会去的地方。
交通攻略外部交通
飞机：
九华山机场到九华山游客服务中心可以乘坐大巴，20元或者打车，记得先问好价格。如果不是直飞，那推荐周边的合肥新桥机场，应该票价能便宜一些。机场有大巴到汽车站，汽车站前往九华山的车就多了。
高铁：
离九华山最近的高铁站是池州站，其次是铜陵北站，一般来说还是到池州站更方便一些。池州火车站出口就有九华股份客运公司的免费大巴到九华山游客服务中心，前提是你需要在那里购买九华山景区内的大巴通票50元/人。
自驾车：
合肥方向过来，沿G3京台高速公路，过铜陵长江大桥后继续沿G3高速，在“青阳九华山”出口下。
南京、芜湖方向过来，在芜湖枢纽上G50沪渝高速，往铜陵方向，过天门服务区后两公里转往G3高速黄山方向，在青阳九华山出口下。
上海方向过来，走G50沪渝高速公路经广德、宣城后，转往S32铜宣高速往铜陵方向，在钟鸣枢纽回到G50沪渝高速上，往池州安庆方向，不要往
铜陵北方向。过天门服务区后两公里上水桥枢纽转往G3高速黄山方向，在青阳九华山出口下。
安庆、景德镇、东至方向过来，在G50沪渝高速“九华山北九华山机场”出口下。
包车/租车：如果觉得坐车转来转去比较麻烦，可以选择包车或者租车，不仅省去了花在等车上的时间，还能根据自己的行程自由安排，更有贴心的服务，明码标价不用担心被坑。
Tips：
自驾车八座以上不能进入景区;如果是七座以下，非节假日都可以直接开到山上景区内。但是有十分钟的佛光大道和十五分钟的盘山公路，驾车技术非常不好的建议不要开上山。如果开上山，盘山公路上一定记住不要压线行车。上山前需要在山下游客服务中心柯村停车一下，进入大厅购买进山大门票。
内部交通
景区内大巴通票50元/人
九华山景区大巴的站点：
1柯村站：山下的游客服务中心，卖门票、景区车票、长途汽车票。在此坐景区大巴车上山前往九华街，盘山公路约15公里。
2桥庵站：距柯村约5公里，到花台景区的转换站。
3迎仙桥站：九华街的入口，是真正景区的入口处。
4虎形山站：进入景区后，沿龙池路(新街)走约300米。坐车走6公里山路，前往凤凰松。
5凤凰松站：前往天台峰的起点，徒步爬山或坐缆车上山都从这里开始。
掌握好这些寺庙，以及这些交通攻略，大家一定可以有一个很好的礼佛体验的，最后祝大家礼佛成功！
九华山净信寺位于哪里
1.九华山百岁宫在哪
万寿宫位于海拔871米的九华山顶峰，原名摘星寺，又称万年寺.是一年四季都能看到九华云海的景点之一，一年四季都适合旅游。
2.九华山百岁宫大全
百岁宫建于明朝。现在我们看到的寺庙是清朝的。这座寺庙供奉的是明朝一位无辜僧人的遗体。因为他活到126岁就去世了，所以这座寺庙被命名为百岁宫。
百年宫位于安徽省池州市青阳县九华山镇九华山景区。
海云宫是九华山风景区的一个景点。
3.九华山风景区百岁宫
九华山百岁宫缆车线全长452米，高差223米。
4.九华山百岁宫在哪个位置
位于安徽省池州市九华山顶峰，海拔871米，原名摘星寺，又名万年寺。始建于明代，是全国重点寺庙。
5.九华山百岁宫步行多长时间
九华山沿右手直达百岁宫。百岁宫建议不要坐缆车(当然要坐的话捂脸)。我会带我女儿去爬它，只用半个小时。过了百岁宫和500罗汉堂，下来走到缆车站。可以看到天然的睡佛。原路返回到底。
公元6.九华山百岁宫在哪个菩萨是求学
年，中国佛教在唐代达到顶峰，九华山佛教因其运动而开始兴盛。和尚去山上传法。
唐开元末(约740-741)，有一个姓谭的和尚，姓张，从县衙到九华山，请了一个农村老人胡岩来住，男女甚广；当你触摸奢侈品时，你会嫉妒它，但你不会不认识长官，你住在里面浪费(唐飞官清，九华山花城寺)。谭浩修建的寺庙叫华城。谭的名字广大男女被当地人所接受，却在不为人知的时候，被官方所抛弃。当时，新罗和尚东躲西藏来到中国，在九资山(九华山)，一个人席地而坐，修行苦行。一面善于相信，一面受人敬仰。德初年(约757年)，山下的诸葛桀老人捐资买下了山谷中的土地(花城寺的遗址名叫谭，是个和尚)，并为和尚建了一座庙它的藏身之处。;建寺时，有释迦牟尼造像，左右有饰，内立朱台，立门楼为其冠美，炼丹与元素缤纷，层空。建中初年(约781年)，池州巡抚张骞因推崇藏僧之德，给予大量施舍，请求朝廷将旧额移至城内，置于寺中。贞元十年(794)，和尚的尘世占有是沉默的，有一封石头信。三年后，他的肉身仪容如同生命一般美好，僧人视他为菩萨。因为他姓金，所以被尊称为金色人间储存并建了一座肉身塔(即俗世附身塔)供奉他。从此，九华山被辟为佛教道场，香火不绝。
唐朝时，有20多座寺院，包括海会寺、清恩寺、法乐园、贤荫寺、苗丰寺、多宝寺、承天寺、崇圣寺、苗银寺、福海寺、元吉寺、福九华山及其周围先后修建了安寺、双峰寺、九子寺、无相寺、龙池寺等。它们多分布在山麓、后山及青阳县附近。花城寺周边佛教寺庙很少。唐冷然诗《宿化城寺》描绘了成千上万座孤零零的佛教寺庙，说明当时九华山(今九华街)腹地还比较荒凉，千山佛教还处于羽翼未丰阶段，影响力较弱。
在会昌年间(841~846)，吴延兴灭佛(佛教史称会昌法难).虽然九华山离京都很远，但是九华山的周边地区也已经被im了
九华山名扬天下，但九华山后山九子岩却鲜为人知。九眼山景区游客不多，但风景还不错。九华山后山景区相对于九华山前山来说，是一个祈福的好地方，真的可以称得上是佛禅清净之地。
九眼山景区是九华山佛教文化的发源地。早在唐代，戴金翘就游历了中国的名山大川，最后卓西安九晏子，投身佛教，终于修成正果。时至今日，仍有金土地收藏第一修行中心。
7.九华山去百岁宫怎么走上去
九华山一日可登。从凤凰松爬山大概花了140分钟，然后我们去了天台。在山顶玩了20分钟后，我们继续前行，大约100分钟就到了大花台。由于大花台没有直接的下坡路，我们必须乘坐索道，所以我们可以选择原路返回小花台，并从那里走吕游路(很少有人走的路)。
8.九华山百岁宫介绍
九华山百岁宫，又名万年寺，始建于明代。它是中国重要的佛教寺庙。想输，就要早起，要真诚。
9.九华山百岁宫在哪里
九华山百岁宫缆车位于中国四大佛教名山之一的九华山风景区九华街，是九华山旅游发展有限公司的下属企业，缆车从丛林寺庙_园寺出发，上至供奉明代无辜僧人的千年古刹百岁宫。整套设备从奥地利giracGlavinda公司引进，是国内首个具有世界一流水准的缆车系统。
天然卧佛位于九华山华泰景区。睡佛他的头靠在有山峰的屋顶上，脸朝上，睫毛清晰可见，鼻子高高的，脸很丰满，下巴圆圆的，他的亚当s苹果突出，整张脸慈善可亲，形象很写实。真的可以用横看一座山，竖看一尊佛。白宫缆车站的观景台是最佳的观赏地点。
九华山净信寺为安徽省文物保护单位。
净信寺，位于莲花峰东麓的金冲村境内，距青阳县城仅八公里。沿金山村后拾阶而上一公里许，在一片修篁掩映之中便隐约可见一座不起眼的庙宇，这便是“净信寺”。当地人称“老庵”。相传唐代那个修道成佛的疯癫和尚道济曾在此居庵多年。
据《九华山志》载，净信寺始建于唐代，一名“安禅院”，又名“碧云庵”，俗称“老庵”。南宋诗僧释希坦将碧云庵修葺、扩建后易名“净信寺”。释希坦，号率庵，工诗，著有《九华诗集》，早佚，旧志中尚存其诗五首，现志仅存《九华崇寿塔》和《七步泉》二首。现在的净信寺主殿三间系明成化十六年(公元1480年)住持僧觉净携徒明顺、明通所建。大殿为全石结构，不仅四壁为青麻条石垒砌，而且整个殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石凿成，有一人合围粗细，并云纹雕刻。正门柁梁之上刻“风调雨顺，国泰民安”八个正楷大字。整个建筑尽显古拙、浑朴。像这种完全的石质性建筑在当地古时多用于修建在官道上的供旅人歇脚用的“路亭”，作为庙宇性建筑，尤其在盛产木材的皖南山区，弃木择石的做法还不多见，在整个九华山圣地的现存庙宇中也仅此一座。不知当年觉净住持是出于何种用意，至今仍是一个迷。另一个有趣的现象是这座寺庙的庙门弃正求斜，居南偏东约三十度“歪开”着。
另据现寺主涤冰和尚介绍说：此庙自古以来夏日寺内无蚊蝇。民间也传说，唐时的医圣药王孙思邈的后世传人陆仲远曾居此专研、实践其师的《千金要方》和《千金翼方》，行医乡里，并结合自己的实践、心得潜心编撰了一部《千金圣慧方》惠泽后人。又说陆仲远不忘师恩，将其师的圣像——俗称“药王菩萨”供奉在大殿之上日夜朝拜。自此后，四周的蚊蝇也慑于药王爷的法力不敢进入寺内。药王菩萨至今尚供奉寺内。
净信寺的神奇还在于其独特的地理位置。庙门出向西侧是逶迤南去，壁立千仞，峰峦交错的“笔架山”脉——九华山后山；庙门出向东侧的山体失势，脚下是一马平川的村舍农田；背靠山势平坦的“平山顶”；位置山腰“横排”——当地人因此又称庙址为“排上”。按懂风水的老者说法：此为“太师椅”状，是个风水地，暗合左青龙，右白虎。只不过右白虎——笔架山过于高峻险恶；而左侧轮空，青龙缺势，于是当年希坦和尚在修葺扩建寺庙时在寺庙的左前方建一七级石塔。塔高五米，略向南倾，微呈“S”状，形同兵器谱上的蛇形剑，立于危岩之上，名曰：青峰。远观青峰塔恰似一柄直刺天空的“青龙”与左侧“白虎”确具分庭抗礼之势。又传说净信寺庙址“排上”，暗合“竹排”。而净信寺的西侧泉潴峰侧有一终年不进阳光的山沟——阴洼。泉潴峰顶有一天泉，清澈甘冽，泉水四时不竭，溢流成溪，顺“阴洼”而下经净信寺，向东南方向流去，名“龙溪”。因“竹排”极易被水流失，犯净信寺“流逝不保”之忌，故立青峰塔以镇之，寓青峰塔为定“排”的“篙”。当然这都是些传说和不足信的迷信说法，不过在当时的时代和文化背景下，不排除有这种建造思想的可能。但有一点我们可以肯定，就净信寺环境布局和寺内柁梁上的石刻以及“歪门”来看，在宋代时，外来宗教文化在与中国传统道教文化碰撞中已有了明显的本土化和世俗化痕迹。
净信寺还有一个迷，那就是“弯桥”。弯桥不叫“弯桥”，而叫“龙溪桥”，又称“净信桥”。也是诗僧希坦建于宋宝庆年间(公元1226年)，双孔石板平桥。桥的怪异处是桥身呈箭头状，即“>”形。如果把龙溪看作箭杆，龙溪桥看作箭头，恰似一枝直指前方蓄势待发的弦上“箭”了。而古桥、古塔和古寺又呈一个神秘的三角犄势。其中的究竟寓意何在，恐怕只有当年的希坦知道了。
自古寺院多庄田。或是官府赐予的“口分田”；或是信士的“施田”；或是寺院用香火所得“购置田”。可净信寺的庄田却是犯沙门戒律所得：清嘉庆二十二年九月日寺内和尚廊法与当地财主打，-，“赢”“金长茂水田壹亩计十六丘”，且言明其“子孙不得执回”，“刊碑永远此据”等。此碑刻至今还镶在寺门沿右下侧。
净信寺的确是个“风水宝地”。因得天独厚的自然环境，这里还孕育过奇特的天象：曾有本地香客和游人两次在净信寺目睹了莲花峰峰顶出现海市蜃楼。一次发生在2000年农历正月十六下午三时；一次发生在同年5月11日的上午十时左右。两次出现均为雨霁放晴，据目击者说，莲花峰上空，云霓之上又显“莲花”，两朵“莲花”互为呼应，蔚为壮观。净信寺不仅古老、神秘，而且自然风光也非常迷人。除紧倚净信寺的泉潴峰外，还有与泉潴峰隔洼相望的状若古人黛髻高绾的螺髻峰，以及中莲花峰等，奇峰叠嶂；幽谷呜翠。这里的自然景观与人文景观交相辉印；佛教氛围与民间传说更把净信寺蒙上了一层神秘色彩。
好了，关于“九华山后山有个很灵的寺庙”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“九华山后山有个很灵的寺庙”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。