上海各区鄙视链_上海各区鄙视链地图
作为一名AI机器人，我可以提供与上海各区鄙视链相关的各种信息和建议，包括最新的研究成果和实践经验。
1.西安高校有鄙视链吗
2.重点大学之间的鄙视链严重吗？
3.消失在历史长河中的鄙视链——浙江一带的堕民，现在怎么样了？
西安高校有鄙视链吗
是有的。西安高校众多，65所，120多万在校大学生。其中以西安交通大学为首，往下是西北工业大学，西安电子科技大学，西北大学等等。排名越往前的学校越好，自然就是鄙视链的顶端。西安高校的鄙视虽有但没有北京、上海等一线城市高校鄙视的得明显，毕竟大家都应该听说过北京地铁名校线，“谁先下车谁先输，坐到最后才是赢家”的说法其实就是一种十分明显的高校鄙视链。
说实话，不论哪个地区的高校都有不同程度的鄙视链，985高校看不起211，211看不起双非，双非看不起大专。这样的鄙视其实也是不同学校实力之间的比较，我的高校实力强，师资实力好，声望高，自然在本城市乃至全中国有话语权，学生也会首先考虑自己。
重点大学之间的鄙视链严重吗？
《中国式相亲价目表：我儿子才33，不考虑没北京户口的姑娘，有户口残疾也行》刷屏朋友圈，其中的"相亲价目表"更是引发社会热议。一、聚焦--"中国式相亲价目表"新鲜出炉，相亲者压力山大
这张价目表根据身价、是否有房有车以及学历等对男性和女性分别划分了等级。例如男性如果身价在500万到1300万之间，而且拥有北京户口、房产、轿车又是高学历的话，就属于"顶配"级别，如果这些条件都达不到则"不考虑"。
因为这份"相亲价目表"，北京的"白发相亲角"引来关注。在中山公园、天坛公园，许多父母凑在一起，帮儿女择偶，相亲条件被分解为户籍、房产、学历、收入、家庭背景等一项项指标。其中，"京籍京户"、"中心城区及教育高地房产"、"中高档轿车"、"男性学历硕士以上或海归，月薪5万以上"、"女性本科或硕士、月薪2万以上"等被认为是最具竞争力的指标。
令人匪夷所思的是，一些相亲者不仅败在房产、户口等硬条件上，还因为某些荒唐的理由被拒绝。例如，因为"十羊九不全"的民间说法，属羊人士受到歧视。一些父母甚至抛出"可以轻度残疾，但属羊的绝对不行！"等惊人言论。
二、解析--"白发相亲角"引争议，如此相亲体现阶层焦虑
"白发相亲角"现象遭指责
所谓"白发相亲角"，顾名思义，就是以50后、60后的父母为主体的"交易市场"，而其儿女则是被明码标价的"商品"。除了北京的"白发相亲角"之外，全国类似的相亲角还有很多，大部分都是在公园里。比如上海的人民公园、厦门的中山公园、广州的天河公园、西安的革命公园、济南的千佛山公园以及哈尔滨兆麟公园里都有非常有名的"相亲角"。
"白发相亲角"现象目前已经引发各大媒体关注。按照正确的三观理解,婚姻当然要有爱情基础,相爱的两个人才适合结婚。格外甚至只看重户籍、收入、房产等硬性物质条件的中国式相亲价目表或是中国式相亲鄙视链,这种赤裸裸的带着目的的相亲,完全不考虑爱情,俨然是把子女当成了商品进行交易。这显然与社会倡导的正确三观不一致,这是引起广泛争议和招致批评、指责、嫌弃的主要原因所在。
阶层焦虑成为诱因
将子女的条件放在公园进行"明码标价"，这样宛如集市售卖一般的行为令做子女的颇为无奈。这些子女中，有一部分根本不知情，还有一部分知道父母这么做，但也管不了父母。这些家长即使酷暑天，也要来到相亲角去认真交流、了解对方信息，显然，他们的内心存在焦虑感。他们中的大部分属于中产阶层，面对社会转型，他们意在通过相亲这样一种稍显体面的方式对抗日益下滑的社会阶层地位。
按照国际通行的算法，实际收入在社会中间收入的75%到125%区间的人，算是中产。世界银行出过一份研究报告，报告调查了发展中国家超过七百个家庭的收入，发现新增的中产阶层，其实主要是处于中产阶层中的低收入人群，也就是社会中间收入的75%的那部分人。
上世纪80、90年代，大家的工资没有太大差距。即使个体经济刚刚崛起，但物质方面的东西并不是大家在找对象时参考的重点。大家更看重的首先是对方的工作单位、外貌颜值，其次是知识水平、个人爱好等。
现如今，初步完成财富积累的中产阶层面临较为尴尬的境地。既要防止自身地位的日趋下滑，又要担心更低阶层超越自己。而通过相亲这种方式，挑选出学历、经济条件、社会地位等各方面"门当户对"者，越来越被一些家长看作是保住自己社会阶层地位的"救命稻草"。
三、总结
"相亲价目表"的出现引发社会热议。面对婚姻，物质条件重要还是精神契合重要的问题成为争论的核心。一方面，物质条件为婚姻提供了物质保障；另一方面，合拍的三观以及共同的精神追求同样婚姻得以延续的动力。由此看来，物质条件与精神条件二者不能简单拆分为对立关系。唯有平衡好两者的比例，既有面包，又有爱情，更要有包容与成长。双方才能长久地走下去
婚姻基础是共同忍耐+合作。在较多90后看来，婚姻是以爱情为基础结成的一种联盟。两人可以一起闯荡生活，一起去看遍世界。总之，婚姻始终要建立在爱情以及信心上。
消失在历史长河中的鄙视链——浙江一带的堕民，现在怎么样了？
严重，重点大学都可以分为三六九等，从高到低有，清华北大，C9，上中下游985，上中下游211，双非一本。
现在社会的问题不是说缺乏人才，即使是清华北大每年也招上万人。而是对普通大学生的歧视太严重，给他们带来极大的焦虑，这是我们建设社会主义的初衷吗？我们有什么不是领受的呢？有什么不是汲取的呢？有什么不是学来的呢？为何鄙视不如你之人，一来，人外有人天外有人，甭管你多厉害，比你厉害的有的是。二来，做好自己，不要去鄙视他人，不要搞等级那一套。三来，天有不测风云，人有旦夕祸福，你现在厉害不代表以后厉害，现在不厉害不代表以后不厉害。四来，就算是重点大学生也是站在巨人肩膀上，一个人就能创造今天的辉煌吗。五来，没有普通大学生作为基层力量，重点大学生能够施展才华吗？
各行业的鄙视链，造成全社会从上到下的恐慌，整个中华民族精神不安宁。我们除了攀比就没有别的了吗，确实现在没有，现在功利思想太严重，缺少道德培养，最根本就是没有信仰。
众说纷纭的来历，朱明王朝定性“丐户”，待遇与“士农工商”迥异堕民（堕民），被称为平民中的贱民，他们世代居住在今浙江省的宁波和绍兴、江苏省的常熟县和昭文县以及上海市部分地区。他们的社会地位很低，甚至低于社会地位最末的商人阶级，他们被当地人排斥和不喜，只能居住在阴冷的祠堂和偏远的乡下。
这些堕民到底是什么人呢？人们有许多猜测，或说是勾践将寡妇送上山，与当地人生下的后代；春秋战国时，投降他国的百姓的后代；西汉初年，项羽战败后，跟随他四处征战的将士的后代；唐朝安史之乱平定后，被送到江南附近的梨园子弟；投降金人的大宋将军焦光瓒的部队军士的后代等等。
目前最可信的说法是，堕民是蒙古战败留下的俘虏的后代，最开始出现在元末明初，大明王朝建立后，统治者将这些人定性成“丐户”，严格规定他们的衣食住行待遇决不能和“士农工商”四个阶层的人相同，地位卑贱。
古代封建社会下，百姓的职业和社会定位十分鲜明清晰，你是哪个阶层的人，那么你就只能从事哪个阶层的职业，而不在士农工商的堕民，自然不能涉足这些圈子。
因此，我们暂且抛开堕民的来历追究，能发现当时社会对他们的管束之严格，比如不能学习读书只能当文盲，不能随大流参加科举考试改变阶层，没有自己的田地只能漂泊度日，也不可以和当地的普通老百姓通婚，更不能从商从工等。
总的说来，堕民只能做士农工商不愿意做的行业了。
堕民中，男子一般从事吹鼓唱歌的工作，或者帮大户人家抬轿子，进入戏班子唱大戏。有人家要结婚，需要迎亲吹鼓的乐手，或举办丧事需要敲锣打鼓，有的大户人家会请戏班子上门表演戏剧，甚至包括每年腊月的打傩等社会性活动，都是他们的日常生活收入来源。
堕民中的妇女大多选择当媒人或者为女子接生的工作。他们常常穿着青衣蓝色的裙子，蝉翼般的发型，耳朵上不佩戴任何装饰，空空如也，如果要出门，必然是背着方格的蓝色袋子，手里拿着一把蓝色的雨伞。
她们上门帮普通妇女开面修眉，或者帮娘家人送别新娘，给新娘子换衣服、梳妆等，如果有哪家女子要生产了，她们会上门接生，这些工作都没有一个固定的收费标准，多少全看主家心情和家底。她们妇女也没有别的生活来源，没有田产的堕民只能靠着这些不固定的收入维持日常生活，不至于饿死。
有的手巧的堕民也会做一些竹灯、打棕绳或者帮人打铁、宰杀猪等工作。堕民的工作依附着士农工商阶层，有的工作甚至是社会必不可少的，但实际上却被大多数人所不喜。
这里就要说明一下“丐户”，我们对于“丐户”的理解，通常认为是沿街乞讨的乞丐，居无定所，朝不保夕，而堕民区别于一般丐户的点在于，他们有服务的主家，日常穿着打扮上较为干净、体面。
堕民不能随意离开居住的地方，因为受到大多数人的不喜，所以一般都会居住在一起，互相之间交流或通婚，繁衍后代，与其说他们是同一阶层，不如说是一族，他们具有不同的姓氏甚至来历，但在社会上的政治地位相同。
堕民居住的房子矮小，与平民的住所相比外观鲜明，即使家里有钱住好点的房子，也是不被允许的。上世纪四十年代，浙江省绍兴相关部门对当地的堕民进行了人口普查，数据显示，一共有三万多堕民。
至于服饰，堕民也有严格的规定。男子就带狗头样式的帽子，穿横布裙，长衫一类的是禁止穿的，妇女普遍穿着青色上衣，袖子禁止卷起，搭配蓝色的横布裙，禁止穿着红色的鞋子，头上的发髻也必须比其他妇人高，发簪只允许使用骨角制成的，耳朵上不能带首饰，在外行走，必定要手拿一把长纸伞，夹在腋下。
外观如此鲜明的堕民们，走在外面，只要眼睛视力没问题的都能瞧出来，而人们都以为在外瞧见堕民是一种晦气，遇上必要骂上几句，自然更不愿意与他们通婚。
大明朝廷曾明文规定，所有堕民都不能担任地方官吏、粮长以及里长等基层官职，何况是有望进入中央的高级官职。
古代常有捐钱买官职一说，对于一些不是那么重要的官职，明朝也不例外，但这个规定商人可以参与，堕民是万万不行的，即使堕民有钱也不行。当时浙江有位姓甄的大夫，离开家乡后准备捐钱买个小官职，从此改变家族堕民的身份，然而他运气不好，被同在当地的老乡告了一状，不能去上任。
到了清军入关建立大清，帝王决定免除丐户的户籍，但是堕民也必须要等到改变谋生职业后的第四代，并且亲戚朋友中没有堕民身份的，方能开始读书，拥有参加科考的资格。
朝廷政令的变化——清朝统治者废除丐户籍，允许堕民改变职业病
堕民受到普遍排挤的社会现象绝不是一朝一夕就能形成的，有历代统治者的政令推动，同时也有当地老百姓逐渐形成习惯的观念，直到大清王朝雍正年间，堕民的社会政治地位才有了实质性的变革。
公元1723年，上位者终于顶不住压力了，选择向堕民稍微妥协，下令浙江地区的堕民可以免除丐户籍，变成良民，七年后，又允许常熟地区的堕民改换门楣。
变成平民之后，堕民就不可以再从事之前的职业，得换一个体面的工作，这期间任何人不能阻止堕民的选择。成为良民后，堕民还应按照国家规定，按时缴纳税款，不得拖欠。
这项政令最后的效果并不好，堕民想要改变身份就必须放弃现在的收入来源，但变成平民后没了谋生来源，没钱缴税吃饭维持生活开支，难道只能饿死？在地位和吃饱饭之间，很多堕民选择了后者，不愿意放弃他们赖以生存的职业。
百姓歧视堕民的思想并不是一朝一夕就能改变的，即使堕民换掉一成不变的装束，变成良民，当地的老百姓还是会下意识的排斥他们，根深蒂固的观念和习惯不是上层一纸政令就可以改变的。
两个群体之间存在巨大的沟壕，即使这沟壕被政令抹平，但并不代表它就此消失。可以想象，恢复平民身份的堕民找工作之路难之又难。
再加上媒婆、接生婆等职业都是当时必须的职业，虽然她们地位低被人看不起，但不能否认这些工作的重要性，在沟通交流不便利、男女大防的时代，一个可信任的媒婆直接影响两家的亲事。
而经验十足的接生婆对于一个即将生产的、生活在医疗水平并不发达的时代的孕妇，同样十分重要。所以一旦她们改业后，从高门大院到小家小户必然都不太习惯，且很难找到替代的人员，想来也不愿意这些堕民改变身份改变职业。
随着经济的不断发展，资产阶级民主革命思想的不断深入发展，越来越多的人开始思考——对堕民的压迫与歧视是否合理？甚至有人建立起针对堕民的堕民学校，为他们提供教育。
到公元1904年，两万多堕民得以正式改变户籍，然而我们要明白，比起形式上的改变，思想上的改变才是最根本的。一直到民国革命开启前夕，堕民还是不愿意和普通百姓通婚，还是坚持通过上大户人家帮忙来获得收入，维持日常开支。
从堕民的历史中我们可以看到，封建社会的等级制度是非常不合理的，它压迫着人性，奴役着老百姓，日复一日的统治者不公的待遇下，人们的思想逐渐被等级制说服，以至于打心底深处赞同不合理的等级制度，这是非常可怕的。
每个人生来都是平等的，谁也不比谁高贵，谁也不比谁低贱！但如今，你仍然能看到一些莫名其妙的歧视存在，甚至用什么牌子的手机、穿什么牌子的衣服、操着什么地方的口音、喜欢什么样的明星都能被另一个群体歧视。
堕民虽然消失在历史长河中了，但歧视还会伴随着人类文明史一直走下去。
好了，今天我们就此结束对“上海各区鄙视链”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。